بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَهِ بنِ الحَسَن صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فِی هَذِهِ السَّاعَهِ وَ فِی کُلِّ سَاعَهٍ وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَدَلِیلًا وَ عَیْناًحَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا.

مهدویت

از دیگاه ادیان الهی و مذاهب مختلفه اسلامی عقیده به ظهور امام مهدی (عج) یک مسئله ای کاملآ فطری و طبیعی است که با سرنوشت انسان ها آمیخته شده است که عمر درازی به دارازی عمر آفرینش دارد و تردیدی نیست که عقیده ظهور حضرت مهدی (عج) یک اعتقاد اصیل دینی و مذهبی میباشد که ریشه های محکم و استوار آن در تمام ادیان الهی و کتاب های آسمانی قرار داشته و جز عقاید قطعی و دیرین مسلمانان و همه پیروان ادیان عالم است.

بر خلاف تصور برخی از بیمار دلان که میپندارند مسئله مهدویت و انتظار ظهور حضرت مهدی (عج) برای مرهم نهادن بر زخم های جانکاه بشریت و اختلافات جهان اسلام پس از رحلت پیامبر (ص) یا ساخته شیعیان است ، این مسئله اختصاص به اسلام و تشیع نداشته ، بلکه مسئله مهدویت که در واقع همان عقیده به ظهور یک منجی بزرگ آسمانی است ، یک عقیدۀ مشترک جهانی و یکی از حساس ترین فراز های عقیداتی ادیان و مذاهب و از آمال و آرزوهای دیرین بشریت میباشد که در تاریخ خلقت بشر عمری به دارازی عمر آفرینش و در اسلام عمری به درازی عمر اسلام دارد.

بر اساس نوید های فراوانی که در رابطه با ظهور یک منجی بزرگ در کتب مذهبی اهل ادیان آمده و تمام انبیای بزرگ الهی به عنوان جزئی از رسالت خود شان در هر زمان ، ظهور یک مصلح جهانی را در پایان جهان به مردم نوید و بشارت داده اند ، جای هیچگونه شک و تردید نیست که عقیده به ظهور حضرت مهدی (عج) و مهدویت یک مسئله اعتقادی اصیل و ریشه داری است که از اعماق وجود انسان ها سرچشمه گرفته و توسط پیامبران الهی و سفیران الهی به مردم با ایمان جهان ابلاغ گردیده و نشانه های ظهورش به روشنی بازگو شده است.

از آنجا که ثابت و مطلق  است که اعتقادات دینی در فطرت بشر ریشه قطعی دارد ، ازین لحاظ میان تعالیم دینی و خواسته های درونی انسان ها هماهنگی کامل وجود دارد که در حقیقت تعالیم دینی تعین کنندۀ خواسته های بشر و تکمیل کنندۀ خلقت انسان است ، که به این معنی عقیدۀ دینی در ژرفای فطرت بشر جا دارد و در درون او یک خواسته و میل باطنی است که این میل باطنی و خواستۀ درونی او همانند امیال دیگر انسانی  در شرایط گوناگون کم و زیاد میشود و شدت و ضعف پیدا میکند ، ولی اصل خواسته ممکن نیست به کلی ازبین برود.

آنچه از آیات شریفه قرآن مجید و روایات اسلامی استفاده میشود این است که دین جزء نهاد بشر و خمیرمایه ذات و وجود او است که خداوند تبارک و تعالی بشر را توآم با آن آفریده و از او قابل انفکاک نیست. ولی انسان ها فقط کلیات آنرا از قبیل توحید پی بردن از علت به معلول و شکر منعم درک میکنند و درک جزئیات آن نیاز به بعثت انبیاء و آمدن پیامبران الهی دارد که با توضیح و تبین و تبلیغ آنها ، انسان ها به فطری بودن دین بیش از پیش متوجه میشوند. چنانچه قرآن کریم درین باره میفرماید : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ. پس روى خود را با گرايش تمام به حق به سوى اين دين كن با همان سرشتى كه خدا مردم را بر آن سرشته است آفرينش خداى تغييرپذير نيست اين است همان دين پايدار ولى بيشتر مردم نمى‏دانند.         ( سوره روم آیه 30 )  ازین آیه شریفه به خوبی استفاده میشود که دین و آیین به طور کلی یک امر فطری و طبیعی بوده و جزء ذات و نهاد بشر میباشد. که خداوند تبارک و تعالی آدمی را توآم با آن افریده و هرگز از او جدا نمیشود. پیامبر گرامی اسلام (ص) نیز در حدیثی میفرماید : کل مولود یولد علی الفطرة ، حتی یکون أبواه یهودانه و ینصرانه ( کتاب بحار الانوار علامه مجلسی جلد 3 صفحه 281 حدیث 22 ) هرمولودی با فطرت توحید از مادر متولد میشود واین پدر و مادر است که از او یهودی و نصرانی و یا ملحد میسازد. ازین حدیث شریف استفاده میشود که اساس پذیرش دین در فطرت تمام کودکان بشر وجود دارد و پدران و مادران که مربیان اصلی فرزندان شان هستند ، ازاین سرمایۀ فطری استفاده میکنند و فرزندان خود را به آیینی که مایلند متدین و به راهی که در نظر دارند ، سوق میدهند. اگر اصل تقاضای مذهب در فطرت بشر نبود و سرشت آدمی درخواست آنرا نداشت ، عرصه مذاهب مختلف از طرف پدران و مادران بی فایده بود و بشر هرگز یک عمر دین و آیینی را با عشق و علاقه نمی پذیرفت و بدون چون و چرا از آن پیروی نمیکرد.

به هرحال یکی از وظایف بزرگ پیامبران الهی بیدار کردن فطرت های بشر و به کار انداختن سرمایه های معنوی انسان است . آنها آمدند تا بشر را به ادای پیمان فطرت وادارند و نعمت های فراموش شدۀ الهی را به مردم یادآوری کنند و با فعالیت های تبلیغی خود نیروهای نهفتۀ عقل مردم را برانگیخته و به کار اندازند ، چنانکه امیرالمومنین علی علیه السلام ضمن خطبه ای در باره بعثت انبیاء (ع) میفرماید : فبعث الله فیهم رسله ، وواتر إلیهم أنبیائه لیستادوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیروا لهم دفائن العقول ...... خداوند تبارک و تعالی پیامبران خود را دربین مردم برانگیخت و آنان را پی در پی فرستاد تا عهد و پیمان خداوند را که جزء ذات و جبلی آنان بود ، از آنها بخواهند و نعمت فرموش شده الهی و توحید فطری را به آنان یادآور شوند و از راه تبلیغ با مردمان گفت و گو نمایند و افکار و عقول پنهانی آنها را که بر اثر ضلالت و گمراهی در زیر غبار کفر و جهل پوشیده و مستور گردیده ، به کار اندازند. ( کتاب نهج البلاغه تحقیق جناب فیض ، خطبه 1 صفحه 33 )

بنابرین ازآنجایی که عقیده به ظهور حضرت مهدی (عج) و یا به تعبیر دیگر عقیده به ظهور یک منجی بزرگ آسمانی از مسایل قدیم ادیان و اسلام است و در تمام کتب مقدسۀ اهل ادیان و مذاهب مختلف جهان و به ویژه در اسلام عزیز به صورت گسترده ای عنوان گردیده و دامنۀ آن به حدی است که حتی شعاع آن دربین مکاتب و مردم غیر مذهبی نیز دیده میشود ، معلوم میشود که این مسئله مهم حیاتی همانند مسئله عقیده به ذات اقدس حضرت احدیت (ج) یک عقیدۀ اصیل دینی و مذهبی و یک میل باطنی و درونی است که در ژرفنای فطرت انسان ها جا دارد و هر زمان که بشریت بر اثر ظلم و ستم ستمکاران به ستوه آید و جانش به لب رسد و راه نجاتی نیابد ، انتظار ظهور آن یگانه مصلح الهی در دلش زنده میشود و او را به جست وجوی رهبر و رهنما بر می انگیزد. به همین جهت است که ادیان و مذاهب مختلف و هم دین مبین اسلام به این میل باطنی و خواستۀ درونی توجه خاصی مبذول داشته و ظهور یک رهبر الهی و منجی آسمانی را در پایان جهان به پیروان خود وعده داده است.

 نوید های ظهور منجی موعود که در روایات اسلامی به عنوان مهدی موعود (عج) آمده است ، قرن ها پیش از اسلام از زبان پیامبران اولواالعزم (ع) بازگو شده و حد اقل در حدود 60 قرن پیش  این نوید ها دست بدست گشته تا امروز به دست ما رسیده است. نوید های منجی موعود و یا به تعبیر دیگر مصلح جهانی موعود مربوط به امروز و دیروز و ده قرن قبل و یا مخصوص این دین و آن دین و این ملت و آن ملت نیست ، بلکه از زمان خلقت بشر در بین ملت ها و پیروان ادیان شایع بوده است . نکته شایان توجهی که درین جا لازم به تذکر است ، این است که تاکنون تعداد زیادی ازین نویدها که به عنوان نشانه های ظهور منجی موعود از زبان پیامبران الهی بازگو شده است ، دقیقآ طبق وعده های انبیا تحقق یافته و درعصر ما نیز برخی از آنها در حال تحقق یافتن است. جالب توجه این که ده ها نشانه از نشانه های فروانی که توسط رسول گرامی اسلام (ص) و امامان اهل بیت (ع) در چهارده قرن قبل به عنوان مقدمه ظهور حضرت مهدی (عج) برای ملت اسلامی بیان شده است ، یکی پس از دیگری در روزگار ما تحقق میبابد و ما امروز تحقق تعدادی از آنها را با چشم خود می بینیم.

 از آنجا که عقیده به ظهور حضرت مهدی (عج) اختصاص به اسلام ندارد ، اسناد و مدارک موجود تاریخی نشان میدهد که این عقیده یک عقیدۀ جهانی و همگانی وعالم گیر است که منحصر به اسلام و مذهب تشیع و یا حتی به مذاهب شرقی و غربی نیست ، که برای اثبات این مدعا کافی است تنها به یک نمونه از اعترافات یکی از خاورشناسان متعصب یهودی اشاره کنیم . : گلدزیهر یکی از خاور شناسان و یک یهودی متعصب در باره جهانی بودن مسئلۀ انتظار و عمومیت اقوام مختلف برای ظهور یک منجی بزرگ میگوید : اعتقاد به بازگشت و ظهور منجی موعود اختصاص به اسلام ندارد . پندارهای مشابهی را میتوان در میان اقوام دیگری نیز به فراوانی یافت. بنابر اعتقاد هندوایسم  ، ویشنو در حالی که بر اسبی سفید سوار است و شمشیری از شعله آتش به دست دارد ، در پایان دورۀ کنونی جهان به عنوان کال کی ظاهر خواهد شد و سرزمین آریا را از دست ستمگران غاصب که منظور اقوام فاتح مسلمانند ، رهایی خواهد بخشید. در میان اقوام مغول تا امروز این عقیده شایع است که چنگیزخان پیش از مرگ خود ، وعده کرده است که در هشت یا نه قرن دیگر از نو باز در زمین ظاهر خواهد شد و مغلان را از زیر یوغ چینیان نجات خواهد داد. در میان اقوام شرقی و غربی حتی در میان سرخ پوستان آمریکا پندار های مشابهی  درباره باز گشت یا ظهور منجی موعود ، پدید آمده است . ( کتاب او خواهد آمد صفحه 30 و 31 )

عقیده به ظهور یک مصلح بزرگ جهانی در نزد بسیاری از جوامع قدیمی دیده میشود . این عقیده که در واقع همان انتظار فرج مسلمانان است ، دارای ابعاد گوناگون فلسفی ، اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی و مذهبی است که در زمیه آن صاحبان ادیان و مذاهب ، فیلسوفان و جامعه شناسان ، روانکاران و روانشناسان و طرفداران احزاب و مکاتب ، بحث ها بسیاری کرده اند ، که از جمله : یهودی از همه فرقه هایش در انتظار مسیح موعود است که عدالت واقعی را در آخر الزمان در سرتاسر جهان برقرار میکند....... مسیحی از همه مذاهب مختلف اش در انتظار بازگشت مسیح پاک است که شالودۀ عدالت را در آخر الزمان در پهنه گیتی استوار میسازد....... مسلمان از همه مذاهب محتلف اش در انتظار ظهور حضرت مهدی (عج) و باز گشت حضرت عیسی (ع) است که حکومت عدل واقعی الهی را در آخر الزمان در سرتاسر جهان از کران تا کران بنیان میکند.

طبق متون اصیل اسلامی رسول گرامی اسلام (ص) در همان عصر غربت و دوران تنهایی خویش و در روزگاری که هیچ کس باور نداشت که آئین اسلام  و توحید و یکتاپرستی از مرز جزیرة العرب فراتر رود ، از پیروزی اسلام و آیندۀ جهان و سرانجام بشر سخن میراند. که شاهد صادق این گفتار پیامبر (ص)  ، آیات متعدی است که در قرآن کریم وارد شده و پیامبر (ص) و پیشوایان معصوم (ع) آنها را به وجود مقدس مهدی موعود (عج) و زمان ظهور مبارک آن حضرت (عج) تفسیر و تآویل کرده اند.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ. این کتابی است که مایه هدایت شده گان است ، انهای که به غیب ایمان میآورند و .و.و..... ( سوره بقره آیه 2و3)

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. وچون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود و وى آن همه را به انجام رسانيد خدا به او فرمود من تو را پيشواى مردم قرار دادم ابراهيم پرسيد از دودمانم چطور فرمود پيمان من به بيدادگران نمى‏رسد. ( سوره بقره آیه 124 )

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. و قطعا شما را به چيزى از قبيل ترس و گرسنگى و كاهشى در اموال و جانها و محصولات مى‏آزماييم و مژده ده شكيبايان را. ( سورع بقره آیه 155 )

أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ. آيا جز دين خدا را مى‏جويند با آنكه هر كه در آسمانها و زمين است‏خواه و ناخواه سر به فرمان او نهاده است و به سوى او بازگردانيده مى‏شويد.      ( سوره آل عمران آیه 83 )

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا. از اهل كتاب كسى نيست مگر آنكه پيش از مرگ خود حتما به او ايمان مى‏آورد و روز قيامت عيسى نيز بر آنان شاهد خواهد بود . ( سوره نساء آیه 159 ) 

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. و با آنان بجنگيد تا فتنه‏اى بر جاى نماند و دين يكسره از آن خدا گردد پس اگر از كفر بازايستند قطعا خدا به آنچه انجام مى‏دهند بيناست.               ( سوره انفال آیه 39 )

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. او كسى است كه پيامبرش را با هدايت و دين درست فرستاد تا آن را بر هر چه دين است پيروز گرداند هر چند مشركان خوش نداشته باشند.  ( سوره توبه آیه 33 )

بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ.  یکتا باز مانده خدا برای شما بهتر است اگر مومن باشید. ( سوره هود آیه 86 )

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ. ابلیس گفت خدایا مرا تا روزی که مردم برانگیخته میشوند مهلت بده . خداوند فرمود تو از مهلت داده شدگان هستی تا روز وقت معین. ( سوره حجر آیه 36 و37 )

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ. و ما اراده کردیم که در روی زمین به ضعف کشیده شده اند ، منت گذاریم و آنها را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم. ( سوره قصص آیه 5 )

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ. بگو روز پيروزى ايمان كسانى كه كافر شده‏اند سود نمى‏بخشد و آنان مهلت نمى‏يابند. ( سوره سجده آیه 29 )

باید تذکر داد که آیاتی که به وجود مقدس مهدی موعود (عج) و ظهور مبارک شان از جانب پیامبر (ص) و ائمه (ع)  تفسیر و تآویل شده است و در منابع شیعه و سنی درج است ، اضافه تر از آن است که درین جا ذکر شد و ما فقط چند نمونه مختصر از آنرا ذکر کردیم.   

علاوه برین آیات متعدد ، در صدها حدیث معتبر و متواتر که برزگان و محدثان شیعه و سنی در منابع موثق خود آورده اند ، به معرفی مهدی موعود (عج) و پایگذاری حکومت واحد جهانی او پرداخته اند.

چنانچه پیامبر گرامی اسلام در حدیثی چنین میفرمایند :   من أنکر القائم من ولدی فقد أنکرنی ..... هر کس که قائم از فرزندان مرا انکار کند به راستی که مرا انکار کرده است .( کتاب بحار الانوار مجلسی جلد 51 صفحه 73 حدیث 20 )

 رسول گرامی اسلام درحدیث دیگری میفرماید : من أنکر تاقائم من ولدی فی زمان غیبته مات میتة جاهلیة.....     هر کس که مهدی قائم از فرزندان مرا در زمان غیبش انکار کند به مرگ جاهلیت مرده است .( کتاب بحار الانوار مجلسی جلد 51 صفحه 73 حدیث 21 )

 امام حسین (ع) فرمودند : قائم هذا الامة هو التاسع من ولدی ف هو صاحب الغیبة و هوالذی یقسم میراثه وهوحی .. قائم این امت نهمین فرزند من است که غایب میشود و در حالی که زنده است میراث اش تقسیم میگردد. ( کتاب بحار الانوار آقای مجلسی جلد 51 صفحه 133 حدیث 3 )

ممکن است که بعضی ها تصور کنند که عقیده به ظهور مبارک امام مهدی (عج) از مختصات شیعه و تمام منابع و مدارک آن هم مربوط به شیعه و راویان روایات مربوط به ظهور امام مهدی (عج) نیز مختص به دانشمندان و بزرگان و علمای شیعه است ، در حالیکه چنین نیست و باید توجه داشت که عقیده به ظهور مبارک امام مهدی (عج) از دیدگاه دانشمندان بزرگ اهل سنت و جماعت نیز مانند شیعیان یکی از ضروریات دین مبین اسلام به شما میرود و منکرآنرا از آیین اسلام خارج میدانند. درین باره علمای اهل سنت و جماعت از پیامبر (ص) روایات زیادی را روایت کرده اند ، که از جمله این روایات خیلی اساسی و قابل توجه است .

پیامبر (ص) فرمود : من کذب بالمهدی فقد کفر ... هر کس مهدی (عج) را انکار کند به راستی کافر است.( کتاب عقدالدرر صفحه 157 و کتاب منخب الاثر صفحه 149 )

جناب شیخ سلیمان قندوزی حنفی در کتاب ینابیع المودة از کتاب فرائد السمطین از جناب جابر بن عبدالله انصاری نقل میکند که پیامبر (ص) فرمود : من أنکر خروج المهدی فقد کفر بما انزل علی محمد (ص) ..... هر کی ظهور مهدی (عج) را انکار کند به آنچه محمد (ص) نازل شده ، کفر ورزیده است.( کتاب ینابیع المودة جلد 3 صفحه 108 باب 78 حدیث 1 ) ( کتاب فرائد السمطین جلد 2 صفحه 334 )

آقای مسلم نیشابوری در کتاب صحیح اش از ابوسعید خدری و او از پیامبر (ص) روایت میکند:  یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال ولا یعده.... در آخر زمان خلیفه مِیاید که مال را به طور مساوی تقسیم میکند و انرا نمیشمارد. ( کتاب صحیح مسلم جلد 2 صفحه 672 ، کتاب الفتن حدیث 69 )   

محمد اسماعیل بخاری از ابوهریره  نقل میکند : قال رسول الله (ص) کیف أنتم إذا انزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم...... پیامبر (ص) فرمود چگونه خواهید بود هنگامی که عیسی بن مریم (ع) در میان شما نازل شود و امام شما از خود شما باشد ؟؟... ( کتاب صحیح بخاری جلد 4 صفحه 633 باب 954 حدیث 1601 )

آقای مسلم نیشابوری در صحیح خودش از جناب جابر بن عبدالله انصاری و او از پیامبر (ص) چنین نقل میکند :  یکون فی آخر امتی خلیفة یحثی المال حثیآ ، لا یعده عددآ ... در پایان روزگار امت من ، خلیفه میاید که مانند سیل بخشش میکند و آنرا نمیشمارد. ( کتاب صحیح مسلم جلد 2 صفحه 672 ، کتاب الفتن حدیث 67 )

آقای ابوداود سجستانی در کتاب سنن خودش از ابی طفیل و علی (ع) چنین نقل میکند : لولم یبق من الدهر إلا یوم لبعث الله رجلآ من اهل بیتی ، یملأها عدلآ کما ملئت جو.رآ.... اگر از عمر زمین یک روز باقی نماند خداوند (ج) مردی از اهل بیت مرا بر انگیزد تا زمین را پر از عدل و داد کند بعدازآنکه پر از ظلم و ستم شده است.( کتاب سنن ابوداود سجستانی جلد 2 صفحه 207 )  

آقای ابوعیسی ترمذی از عبدالله بن عمر و او از پیامبر نقل میکند : لا تذهب الدنیا ختی یملک العرب رجل من آهل بیتی ، یواطی اسمه اسمی .... دنیا به آخر نمیرسد تا اینکه مردی از اهل بیت من عرب را مالک شود او همنام من است.( کتاب کتاب سنن ترمذی جلد 4 صفحه 505 ، باب ما جاء فی المهدی حدیث 2230 )    

آنچه تا این جا نقل شد نمونه ای از انبوه روایاتی است که نامی ترین محدثان اهل سنت و تشیع آنها را در معتبرترین کتب روایتی خود آورده اند ، و ما نیز آنها را به عنوان پاسخی برای کسانی که تحت تآثیر عواطف شخصی و تعصب خاص مذهبی شان قرار گرفته و به مبارزه با شیعه برخاسته و مسئله مهدویت را افسانه ای پنداشته اند که تنها شیعه معتقد به آن است ، درین جا آوردیم تا باشد که روزی به میراث پیامبرخویش که عترت آن حضرت (ص) هستند ، بیشتر فکر کرده و تابعیت آن حضرت (ص) را در مورد اهل بیت عزیزش از جان و دل داشته باشیم.

 ازخدای متعال خواهانیم که ما را از پیروان خالص و منتظران واقعی حضرت مهدی (عج) قرار داده و در ظهور آن منجی بزرگ عالم تعجیل فرمایند و بر ما منت گذاشته و بقیه عمر ما را تفضلآ در روزگار مسعود دولت حقه و زمان مبارک آن حضرت (عج) قرار دهد. به امید روزی که آن بزرگ مرد رهبر آسمانی  و آخرین حجت الهی و موعود همه امت ها و ملت ها ظهور کند و جهانیان را در سایه حکومت واحد جهانی از عدالت الهی و آزادی الهی و صلح و برابری الهی خود سیراب فرماید ...... آمین یا رب العالمین.

 

الهی چنان کن که پایان کار             توخشنود باشی و ما رستگار

 

تهیه و ترتیب : احمد راتب نجم   ، ماه سپتامبر 2015 عیسوی  آلمان  

+ نوشته شده در  پنجشنبه پانزدهم مرداد ۱۳۹۴ساعت 17:27  توسط احمد راتب نجم  |